形容成语贤才君子的意思及解释

德胜于才是君子,才胜于德是小人的哲理意思~!

如果半句半句的理解,字面可以简单理解如下:

“德胜于才是君子”:即时说,如果是“君子”的话,那么德行、品德就要优于才干。

“才胜于德是小人”:即是说,如果才干高于品性,那么就有可能成为“小人”。

而这句话深层次所要zhidao表达意思则是:才干是我们成就目标的基础,品性、德行则是我们的思想对行为的约束。只有回我们的品性、德行能够指导、约束我们做正确的事情,我们才能是一个真正具有品格的人,即所谓——君子;相反,如果我们依仗我们的才学胡作非为,我们的行为背离了道德,我们的思想约束不住我们的行为,那我们就成了不折不扣的“小人”。其实这里也不一定就说“德”要胜于“才”才叫君子,最起码应该相当答!

推荐论语中的一句话:质胜文则野,文胜质则吏,文质彬彬,然后君子!

这句话是说:才学与态度、表现相当,才能是“君子”!

希望以上答复对你有所帮助!

古代有名的贤才君子

柳下惠。。正人君子典故《孟子》称他“不羞污君,不辞小官,进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,阨穷而不悯,与乡人处,由由然不忍去也。故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦”。孟子赞曰“柳下惠,圣之和者也。”故世称“和圣”。柳下惠热爱父母之邦,为士师三次被罢免,从无怨言。齐伐鲁(前634年),鲁僖公派展喜向柳下惠请教,如何措辞。柳下惠面授机宜。展喜见到齐侯后说:“昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰:’女股肱周室,以夹辅先王。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也。’君来计弊邑之罪,其亦使听从而释之,必不泯其社稷;岂其贪壤地而弃先王之命?其何以镇抚诸侯?恃此以不恐。”(《国语"鲁语上》)齐兵于是退了。

有一次,爰居鸟落在了鲁东门上,臧文仲让国人祭祀它。柳下惠说:“越矣,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也;而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。”后来果如其言,海上大风暴,冬暖异常,臧文仲不得不承认自己的错误。

《荀子"大略》篇载:柳下惠夜宿郭门,见一女子全身淋湿,无处投宿。柳下惠怕她受冷,便敞开衣襟裹女在怀,二人坐了一夜,没有发生任何非礼行为。其余的有孔子。屈原。文天祥等等。

战国四公子

中国战国时代末期秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡,竭力网罗人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此养“士”(包括学士、策士、方士或术士以及食客)之风盛行。当时,以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代),时人称之为“战国四公子”。

历史上君主与贤才的典故

唐太宗与封德彝的典故。

古文:上令封德彝举贤,久无所举.上诘之,对曰:“非不尽百心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器,各取所长.古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之度人!”

翻译:唐太宗让封德彝举荐有才能的人,他过了好久也没有推荐一个人.太宗责问他,他回答说:“不是我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才啊!”太宗说:“用人回跟用器物一样,每一种东西都要选用它的长处.古来能使国家达到大治的帝王,难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人,怎么可以冤枉当今一世的答人呢?”

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