形容成语如见肺肝的意思及解释

古文翻译

这段话出自<大学>,原文是:

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故百君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则度何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

译文:所谓使问自己的意念诚实,就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样,要像爱好美好的容貌一样,这就是说自己不亏心。因此,君子对独居这事必须谨慎。小人独居,干不好的事,没有什么做不出来的答;看见了君子回,这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来,把好的显示出来。其实人们看他,正像看透他里面的肺肝一样,躲藏掩盖又有什么益处呢?这就是说,里面有什么样的实在东西,外面就必然会答有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也”什么意思?

小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

古注大多认为“闲居”就是“独处”,即一个人独自呆在屋子里面,常不能自己约束自己而有种种不善的行为。其实“闲居”不单单指“独处”,应该指前文的“独”。藕益大师就是这样注解的,请看下文:

闲居,既慎独之独字,虽在大庭广众,亦名闲居。此明小人亦有良知,但不能‘致知’,故意不得诚也。为不善者,即是妄起我法二执。二执,为众恶根本,故一有二执,便无所不至。见君子而后厌然,正是良知不可昧处。‘掩不善而著善’,是不能诚于中。‘如见其肺肝然’,是不能形于外,故使人得窥其中也。

藕益认为“闲居”是“慎独”的“独”,虽在大庭广众,也称为“闲居”,也就说闲居是从心上说。君子有此“闲居”之“独”,小人也有此良知,然小人不能慎此独,不能致知格物,所以其意不能诚,而有种种不善。不善概括起来就是起了我法二执,一旦执着我和我之外的物,良心此独便给物欲所遮盖。一切人作恶的根本,就是,就是因为有自私自利的念头。有了这些念头,就会时时刻刻跟别人计较这个东西,那个东西。由于想问题、做事情都是从自己的利益出发,这样做出的事就不能是善的,也就违背自己的良知。

虽然小人也有良知,但不能慎此独,而有我执和法执两种错误的观念,所以起心动念不能和良知吻合,结果往往就不能为善。然而小人看到君子就沮丧惭愧而有所隐藏,而掩饰他自己的不善而著其伪善。然而他之所以还懂得掩饰,表明他还是有良知的,要不他干嘛去掩饰呢?自己明明就知道对和错的,善和恶,但他自己欺骗自己,不能做到自慊。

“‘掩不善而著善’,是不能诚于中。‘如见其肺肝然’,是不能形于外,故使人得窥其中也。”藕益的注解和一般人不同,他认为“诚于中”的“诚”指良知,“诚”在内,则有德形于外。反之,小人不能诚于中,所以“诚”就不能形于外,所以内不诚,而外就“掩不善而著其善”,这就是不诚而形于外的行为。这是一种解法。

另一种解法认为“诚于中”的“诚”是实,即的确的意思,就是说你内心是不善的,那外在无论你如何掩饰都是无法真正掩饰的。这种掩饰毫无意义,那些真正有道德学问的人一看就看出来了,如见其肺肝然。这两种解法都是说得通的。接下来,我们再看金履详的一段注解:

夫闲居为不善,无所不至者,是其人欲陷溺之极。见君子而厌然,掩其不善者,是其天理羞恶之端也。于人欲陷溺之余而有天理羞恶之发于此,可以知其心之未尝终泯矣。迹其掩不善以著善之时,此其初心亦启懵然不知善之为美而恶之为丑哉!但其不谨于独,一向自欺,虽外知为善之美,而内徇夫人欲之私,所以日深日甚,以至于无所不至也。夫纵恣其欲于平日以极为恶之欲,乃欲掩覆于一时以诈为善之形,然其形见之实,掩覆之态,动于气象之真伪,见于辞色之虚实,君子视之,一见而决固,如肺肝之呈露有不可豪发掩覆者。然则平时之过恶不改,而一时欲掩覆何益哉?此无他,盖其实有诸中,则必然形见于外,此君子所以必谨于平时之独,而不敢不力为善之实也。

小人之所以知道去掩其不善,就是他良心所发现处。小人之所以懂得去掩盖,是证明他本身就知道善和恶是什么。为什么他不去为善而去为恶呢?就是因为他不能慎其独,一向自欺欺人不能自慊而已。日深日甚,最后无所不至于恶,沦为禽兽而不自知。一个人由于平时不能慎其独,纵于人欲,一旦看到君子,良心发现,就去掩饰他的恶行。但他掩饰自己的言语和行为在有德行的君子一看就看出来了,就像看肺、肝有疾病,就会呈现在脸上,让人一看就知道。学习道德学问,一定要慎其独,要光明磊落,坦坦荡荡。司马光曾说“吾无过人者,但平生所为,未曾有不可对人言者耳。”

现在的人喜欢谈隐私,因为的确我们心中有许多不可告知人的阴暗面。做学问做到最后要做到个人没有任何隐私,那么你成功了。真的,你成功了,但很少有人真正做到光明磊落。我修学有个标准:我的隐私是不是越来越少?自己经常这样反省对自己是很有好处的。隐私越来越少就证明心地越来越清净,把个人隐私一点一点都给去掉,心地就会光明。不是念几句佛号,心底就光明的。念佛号这是摄心的方法而已。做人能仰不愧对于天,俯不愧对于地,心胸自然就坦然。心底光明,坦荡就是天地浩然之正气。因此,做道德学问就要在平时自己的每一念中慎独,不仅仅是在独处时。所以将“闲居”解为在“慎其独”之“独”含义会更广泄。

这一节经文,在这里告诉我们君子和小人之间的区别,前面一节“如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦也。故君子必慎其独也”还没谈到君子、小人之分,但在这里讲到了。君子和小人之分,就是看其是否能慎其独。能够慎其独,能够时时刻刻让自己的念头都符合良知的,这是君子。相反,不能够慎其独,而随着外在的物而转的,这就是小人。能不能慎独,战胜物欲,就是我们判断君子和小人的标准。

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“肺”怎么组词?

1、肺腑之谈

【拼音】:fèifǔzhītán

【解释】:肺腑:内心。发自内心的真诚的话。

【出处】:清·文康《儿女英雄传》第17回:“我东人曾说,倘得见面,命我……替他竭诚拜谢,还有许多肺腑之谈。”

【举例造句】:这都是肺腑之谈。

2、肺腑之言

【拼音】:fèifǔzhīyán

【解释】:肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。

【出处】:唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》:“肺腑都无隔,形骸两不羁。”

【举例造句】:他了他这一番肺腑之言,使我们陷入了沉思之中。

3、肺肝如见

【拼音】:fèigānrújiàn

【解释】:肺肝:指内心思想或打算;如见:象看到一样。象看到内心打算一样。比喻心思和谋略全部被别人看出。

【出处】:清·梁启超《王荆公传》第十章:“当时之攻心法者,其肺肝如见矣。”

【举例造句】:殊不知肺肝如见,事实俱在,欲盖弥彰。

4、如见肺肝

【拼音】:rújiànfèigān

【解释】:就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么,人们看得清清楚楚(含贬义)。

【出处】:西汉·戴圣《礼记·大学》:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?”

【举例造句】:奈余成各视他如见肺肝,任他说得天花乱坠,总如充耳不闻。

5、肺石风清

【拼音】:fèishífēngqīng

【解释】:百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

【出处】:《周礼·秋官·大司寇》:“凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者,立于肺石三日,士听其辞,以告于上而罪其长。”

【举例造句】:下无冤枉之民,肺石风清。

6、狗肺狼心

【拼音】:gǒufèilángxīn

【解释】:形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。

【出处】:昆曲《十五贯》第二场:“谋财害命拐女人,狗肺狼心!”

【举例造句】:只为一班卖国格中国人,生成狗肺搭狼心,日日夜夜吃穷人,吃得来头错眼暗发热乎。

7、狼心狗肺

【拼音】:lángxīngǒufèi

【解释】:形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。

【出处】:明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十:“那知这贼子恁般狼心狗肺,负恩忘义。”

【举例造句】:你这个狼心狗肺的烂货,你想把我气死了,你们去过快活日子。

8、别具肺肠

【拼音】:biéjùfèicháng

【解释】:比喻人动机不良,故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

【出处】:《诗经·大雅·桑柔》:“自有肺肠,俾民卒狂。”

【举例造句】:那老太太却别具肺肠,非但不惊不吓,还要赶到房里,把席面扫个一空,骂了个无了无休。

9、感人肺肝

【拼音】:gǎnrénfèigān

【解释】:形容使人的内心深受感动。

【出处】:唐·刘禹锡《唐故相国李公集纪》:“今考其文至论事疏,感人肺肝,毛发皆耸。”

【举例造句】:今日之事真是感人肺肝。

10、感人肺腑

【拼音】:gǎnrénfèifǔ

【解释】:使人内心深深感动。

【出处】:常贵田《喇吧声声》:“轻重缓急,悠扬悦耳,动人心弦,感人肺腑。”

【举例造句】:他在会上的发言感人肺腑。

感人肺来腑?鼠心狼肺?狼心狗肺?刿心刳肺?肺腑之言?感深肺腑

肺【Fèi】:

肺是人体的呼吸器官,源也是人体重要的造血器官,位于胸腔,左右各一,覆盖于心之上。

1.?[名词]肺脏,内心深处,心腹:肺腑之言

2.?器官:zd肺病,心肺

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